蘭陽溪口休閒農業區中:錦眾村、季新村、孝威村均座落於五結鄉境內。本區的歷史發展依照開墾歷程大致可分為四個階段，第一階段，漢人未進入開墾時，平埔族人生活的原地；第二階段，清朝漢人進入開墾拓荒的歲月；第三階段，日本人統治時代；第四階段，即台灣光復後至今。
本休閒農業區內依照行政村里劃分計有五結鄉錦眾村、季新村及孝威村三個行政區域，以下即依各行政區域為單位分別說明其聚落村里結構與形成歷史。

1.錦眾村：

錦眾之名，由錦草村及大眾村合併時各取一字而來，錦草之名則與賴阿善先生有關，錦草村傍蘭陽溪茅草遍生，秋天茅花開，在陽光的照耀下，炫麗亮眼，賴阿善先生因此將之取名為錦草村。本村範圍原為茅仔寮堡的一百甲、茅仔寮庄，光復初期，一百甲因區內著名的大眾廟改為大眾村，因廟得名；茅仔寮庄則改為文雅的錦草村。

(1)一百甲 ：即清代一百甲庄，原大眾村的範圍，位於孝威國小後方一大片的農田。地名起原應與清代土地開墾有關，相傳當地約有一百甲農田而稱之。當地有句俗諺：「厝住茅仔寮，睏在松仔腳，田園一百甲，牛飼 92，長工四百名」，生動的描述當年開墾的繁榮景象，也串聯出當地的地名。另外還有俗諺也與一百甲有關：「一百甲路，清水渡」，意思非常明瞭，即指一百甲有路可走，到清水則需搭乘渡船。但是民國 45 年（1956）清水橋建成後，二地之間則無須搭船。

(2)茅仔寮 ：指清代的茅仔寮庄，亦即昔日錦草村，範圍包括大眾北路以北地區。因本區近蘭陽溪，昔日多為荒地茅草遍生，當地居民以茅草覆蓋屋頂搭建草寮，因而稱為茅仔寮日治大正十年，以茅仔寮為名，設立茅仔寮公學校，後改名為清水國民學校，即今日孝威國小。

2.季新村：

季新村名由來，為新店村與季水村合併時各取一字而來。本村範圍原屬清水庄，日治初期明治 31 年，將清水庄分為新店、清水、流流社、加禮宛社、社尾、婆羅辛仔宛、埤仔尾、寶斗厝等，明治 33 年重新調整，將原清水庄分為頂清水及下清水二庄，頂清水下轄新店、清水、流流社、加禮宛社、社尾、婆羅辛仔宛，下清水下轄埤仔尾、寶斗厝。大正 9 年頂清水改為大字，下轄 6 處改為小字，光復初期，新店小字改為新店村，其他五小字合併為季水村，民國 67年二村再次合併為季新村。

(1) 新店仔：位於新店路，社尾的前端，早期因漢人在此集結成村，並開設新店舖，因而得名。另有一說為本區接平埔族社婆羅辛仔宛，可能是漢人與平埔族人交易之地。

(2)清水：位於冬山河下游河口處，清水大閘門南岸，季新村 1-10 鄰處，本區昔為沙洲地形，其間水質澄清，因而稱之為清水。

(3)流流社：為噶瑪蘭族社，與婆羅辛仔宛應為同一系統。流流（Raorao）噶瑪蘭語有水沖或急流之意，應為該社頭目之名，根據日本學者伊能嘉矩於明治 29年的調查，當時流流社僅餘平埔族人 63 名，目前則僅剩 7、8戶人家尚保留平埔風俗。

(4)加禮宛：又稱加禮遠（Karewan），噶瑪蘭語意指尖尾瑪瑙珠，有沙崙之意。位於冬山河下游南岸沙埔地，今濱海公路東側季水路上，季新社區活動中心附近，為噶瑪蘭族社地所在。

(5)社尾：位於濱海公路西邊永安寺附近，靠冬山河岸處，本區聚落因位處噶瑪蘭族婆羅辛仔宛社的末端，因而稱之為社尾。根據噶瑪蘭廳誌記載：婆羅辛仔宛設為泉籍承墾之地，漢佃依附該社集結而居，聚落正位於該社尾端，因而得名。

(6)婆羅辛仔宛：位於社尾北方（冬山河與台二線之間），為噶瑪蘭族婆羅辛仔宛社社地所在，婆羅辛仔宛（Heburusinawan）原意為竹的意思。

(7)佛祖廟：位於季水路上，仙水寺（養鴨中心前）附近的集村聚落。創建於清咸豐年間的仙水寺，主祀觀音佛祖，因此居民稱附近地區為佛祖廟。

(8)崩崁仔彎：位於濱海公路西側，因位於冬山河道曲流地形的凹坡，水流衝擊造成坡度較陡，似崩崖地，因而稱之為崩崁仔彎。

3.孝威村：

孝威村名的由來，根據地方耆老揣臆，應與賴阿善先生主張孝道有關。本村範圍原為茅仔寮堡的松仔腳、四百名及中二結三庄，光復初期，該三庄合併為一村，取名為孝威至今未改。清代茅仔寮堡有八大庄，除本村的松仔腳、四百名及中二結外，還包括協和村的鼎橄社、大埔、中一結及錦眾村的一百甲、茅仔寮等，「厝住茅仔寮，睏在松仔腳，田園一百甲，牛飼九十二，長工四百名」，這句流傳當地的俗諺，生動的表達出茅仔寮堡的地名涵義，也透露出開墾初期，先民篳路藍縷，長期辛勤墾作的景象。五結農會孝威倉庫所在地舊時名為「四百名」，遂對四百名做介紹：

(1)四百名：位於孝威西路與孝威南路交會處，孝威派出所左側的集村聚落，地名起源應與墾民人數有關，相傳有壯丁四百名而稱之，可見其當時開墾的區域之大，居民以林、吳、賴姓居多。五結有句俗諺：「厝住茅仔寮，睏在松仔腳，田園一百甲，牛飼九十二，長工四百名」，內容所指的地名皆在孝威、錦眾二村內。長工四百名即指本區。區內義德宮為土地公，供奉福德正神及關聖帝君，是附近居民信仰中心。